在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步發(fā)展了“堅(jiān)持以人民為中心”的思想，特別強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”；“必須堅(jiān)持人民主體地位”；“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。突出人民在歷史發(fā)展中的主體性，這可以說是堅(jiān)持以人民為中心的哲學(xué)基礎(chǔ)。

歷史創(chuàng)造者問題，是一個(gè)歷史觀問題。與“人民創(chuàng)造歷史說”相對(duì)的是英雄史觀。英國的卡萊爾認(rèn)為：全世界的歷史“實(shí)際上都是降生到這個(gè)世界上來的偉大人物的思想外在的、物質(zhì)的結(jié)果”。德國學(xué)者尼采認(rèn)為，“超人”是歷史的主宰者，沒有“超人”就沒有歷史，而人民群眾則是“超人”用以實(shí)現(xiàn)其意志的工具。中國近代大思想家梁?jiǎn)⒊舱f過：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史。”根據(jù)馬克思主義唯物史觀，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這主要是基于：一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，沒有人民群眾，任何歷史的畫卷都不能翻開；人民群眾是歷史演進(jìn)的“劇中人”，又是歷史過程的“劇作者”。

對(duì)于歷史唯物主義的這一基本原理，毛澤東多次講過：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”；“群眾是真正的英雄”。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”；“人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄”；“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量”。

關(guān)于歷史創(chuàng)造者問題，近年來還出現(xiàn)了這樣一種觀點(diǎn)，即歷史是由人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造的，聽起來好像很有道理，但是根據(jù)馬克思主義學(xué)說，歷史歸根結(jié)底還是由人民群眾創(chuàng)造的。這并不是否定英雄人物在歷史發(fā)展中的作用。英雄人物確實(shí)能創(chuàng)造屬于他的時(shí)代，但是必須與人民群眾密切結(jié)合起來。古今中外的杰出人物之所以“杰出”就在于這一點(diǎn)。比如中國古代的秦皇、漢武、唐宗、宋祖，外國的彼得大帝、凱末爾、甘地、華盛頓、林肯等，他們之所以能夠取得卓越功績(jī)，就在于順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流和人民的愿望，而他們中的某些人一旦違背了人民的意愿，即使曾經(jīng)盛極一時(shí)，也最終留下深深缺憾，甚至為歷史所淘汰。

在近代中國，毛澤東就是與人民結(jié)合得最好的一位典型。中共七大上，張聞天這樣稱贊他：“他的痛苦、歡喜與憤怒，就是人民的痛苦、歡喜與憤怒。他的力量，就是人民的力量。他與人民的結(jié)合是如此之密切，因而分不出究竟他是人民，還是人民是他！”這實(shí)際上是張聞天從自己的親身感受道出了中國革命成功的一個(gè)哲學(xué)命題。

蔣介石也想成功，他曾在日記中說：“英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄，余不愿為時(shí)勢(shì)所造也。”他確實(shí)造過“時(shí)勢(shì)”，與中共第一次合作進(jìn)行國民革命，取得了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；與中共第二次合作開啟了全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，使他在國際上聲名鵲起。但是，抗戰(zhàn)勝利以后，他不顧全國人民普遍渴望和平建國的愿望，悍然挑起內(nèi)戰(zhàn)，試圖一舉消滅中國共產(chǎn)黨，繼續(xù)維護(hù)國民黨的一黨專政。結(jié)果，他不但沒有造出“時(shí)勢(shì)”，反而為“時(shí)勢(shì)”所淹沒，落了個(gè)被人民拋棄的下場(chǎng)。這也從一個(gè)側(cè)面反映了中國共產(chǎn)黨是人民的忠實(shí)代表，在近代中國，只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨才最終創(chuàng)造了中國人民“站起來”的“時(shí)勢(shì)”。

可以說，古今中外的歷史早已證明，英雄人物造時(shí)勢(shì)，絕不能離開人民。對(duì)于英雄人物或領(lǐng)袖人物能否造“時(shí)勢(shì)”，列寧說，主要看他能否帶領(lǐng)人民的先鋒隊(duì)來迅速而正確地解決各種復(fù)雜的政治問題，從而把革命事業(yè)引向勝利；最有威信的領(lǐng)導(dǎo)核心是由群眾推選出來的；領(lǐng)袖不能在溫室里造就和成長(zhǎng)，必須在群眾斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中得到考驗(yàn)和鍛煉；無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖應(yīng)具備這樣的優(yōu)秀品質(zhì)：身兼有革命家和理論家的品格，一切從黨和人民群眾的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持群眾路線。

既然群眾是歷史的主人，是“真正的英雄”，任何想在歷史上有作為的人都要向人民學(xué)習(xí)。毛澤東曾指出，無論什么事，“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。對(duì)此，習(xí)近平總書記也多次從各方面講過，“要始終把人民放在心中最高的位置”；“人民群眾中蘊(yùn)藏著治國理政、管黨治黨的智慧和力量”；“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”；“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”。向人民學(xué)習(xí)，緊緊地與人民連在一起，才能談得上推進(jìn)黨的事業(yè)。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)是人類通過勞動(dòng)不斷改造自然的過程；社會(huì)發(fā)展的核心是人的發(fā)展，離開了人的發(fā)展就談不上社會(huì)的發(fā)展；在生產(chǎn)力諸要素當(dāng)中，勞動(dòng)者是最活躍、最革命的因素；人既是社會(huì)發(fā)展的前提，也是社會(huì)發(fā)展的目的；讓每個(gè)人的創(chuàng)造能力和自身價(jià)值都得到充分體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。這是“最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”。顯然，“以人民為中心的發(fā)展思想”，繼承和發(fā)展了馬克思主義的這樣一種建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

不難體察，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)人民作為歷史創(chuàng)造者原理作了重要發(fā)展，具體體現(xiàn)在：一、更加堅(jiān)定了對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的認(rèn)識(shí)，視之為“決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”；二、高度肯定了人民群眾的智慧，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)人民群眾的敬畏之心；三、把它充分運(yùn)用于歷史發(fā)展之中，密切了社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，高度重視調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。由此，從必然性和客觀規(guī)律的高度，揭示了“堅(jiān)持以人民為中心”乃是歷史發(fā)展的一種客觀要求。（作者：張?zhí)抵醒朦h校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、中央黨校黨史教研部副主任）

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