作者：胡靜(甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生)

敦煌壁畫是中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，總面積達(dá)到5萬(wàn)余平方米，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等五百余個(gè)石窟的歷代壁畫，規(guī)模宏大，技藝精湛，內(nèi)容豐富，題材廣泛，蘊(yùn)蓄著取之不盡、用之不竭的文化資源，毓養(yǎng)著現(xiàn)當(dāng)代工筆人物畫的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

助推審美嬗變

中國(guó)工筆人物畫綿延千年而不絕，其形式以白描、淡彩和重彩為主，曾是唐代畫壇的主流。自文人畫興，以水墨為上，工筆漸居次席，元代以來(lái)“恪守法格，專以形似”的風(fēng)尚束縛了畫家們的創(chuàng)造力，由此，工筆人物畫逐漸走向衰落。明清時(shí)期，即便有陳洪綬、任伯年等工筆人物畫家掙脫泥古的桎梏，開(kāi)創(chuàng)新局，然也難挽頹勢(shì)。民國(guó)初年，康有為、陳獨(dú)秀等人反思文人畫積弊，提出“士氣固可貴，而以院體為畫正法”的主張，這些探討為重振工筆人物畫奠定了思想基礎(chǔ)。

愛(ài)伲少女 趙栗暉

二十世紀(jì)三四十年代，趙望云、王子云、關(guān)山月、黎雄才、張大千、孫宗慰、常書鴻、韓樂(lè)然等一大批美術(shù)工作者不畏飛沙揚(yáng)礫之阻，前往敦煌寫生采風(fēng)、考察文物、臨摹壁畫、從事創(chuàng)作。他們?cè)谧穼す糯佬g(shù)遺存之余，積極探索中華民族美術(shù)復(fù)興之路。張大千“求所謂六朝隋唐之跡，乃類于尋夢(mèng)”，為期兩年多的敦煌之行，亦是他的圓夢(mèng)之旅。在敦煌壁畫的影響下，他的畫風(fēng)由早期的清麗雅逸轉(zhuǎn)變?yōu)榧嬗懈畸惽f嚴(yán)之美，人物畫尤其雍容爾雅、明艷華貴。如《芭蕉仕女》《去上清光花下陰》等作品中，人物造型豐腴健美，明艷中流露典雅之風(fēng)，端莊中別具嫵媚之韻。表現(xiàn)手法上描摹工謹(jǐn)，敷染醇厚，盡顯隋唐遺法。

大地之子 胡明哲

在保護(hù)、研究、臨摹并闡揚(yáng)敦煌壁畫的大潮中，人們領(lǐng)略到千年壁畫之美。特別是隋唐時(shí)期人物畫，線條剛韌流暢，設(shè)色富麗勻凈，工致精細(xì)間盡顯恢宏磅礴之勢(shì)，令人嘖嘖稱道。人們切實(shí)感受到工筆畫技法和氣韻的價(jià)值與魅力，體會(huì)到兼收并蓄的隋唐精神和中國(guó)氣派，不再因“板細(xì)無(wú)士氣”的成見(jiàn)而妄薄工筆人物畫。正如張大千所總結(jié)的，敦煌壁畫深刻影響著中國(guó)畫壇，包括其對(duì)人物畫發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，對(duì)復(fù)興工致細(xì)密畫風(fēng)的推進(jìn)，對(duì)女性豐腴健美形象的引領(lǐng)等。誠(chéng)然，醉心敦煌壁畫的先覺(jué)者們不僅在“本土西行”的浪潮中實(shí)現(xiàn)了個(gè)體藝術(shù)造詣的躍升，而且以群體之力助推了中國(guó)畫審美旨趣的多元發(fā)展。

探尋轉(zhuǎn)型之路

新中國(guó)成立伊始，盡管工筆人物畫較之以往有所改良，然其題材仍以仕女、逸士為主。二十世紀(jì)五十年代，工筆人物畫在改造中國(guó)畫和提倡新年畫的浪潮中探尋轉(zhuǎn)型之路。畫家們吸收借鑒民間美術(shù)、歷代壁畫、西方藝術(shù)的圖式語(yǔ)言等，樹立新觀念，選取新題材，應(yīng)用新技法，蹚出一條工筆人物畫大眾化、現(xiàn)代化、民族化的發(fā)展之路，敦煌壁畫在其中扮演著重要角色。

大唐伎樂(lè)圖 謝振甌

彼時(shí)，美術(shù)工作者賡續(xù)前人遺志，再次開(kāi)啟敦煌之行，進(jìn)一步梳理和研究敦煌壁畫。1951年，由中央人民政府文化部文物局主辦，敦煌文物研究所和中國(guó)歷史博物館協(xié)辦的“敦煌文物展覽”轟動(dòng)一時(shí)，徐悲鴻、向達(dá)、常書鴻、潘絜茲等人撰文闡述對(duì)敦煌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。1954年，中央美術(shù)學(xué)院成立敦煌文物考察隊(duì)，葉淺予任隊(duì)長(zhǎng)，金浪任副隊(duì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)詹建俊、劉勃舒、汪志杰，以及華東分院的鄧白、史巖、方增先、周昌谷、宋忠元、李震堅(jiān)遠(yuǎn)赴敦煌，臨摹、研究壁畫。翌年，民族美術(shù)研究所組織多人前往敦煌，開(kāi)展學(xué)術(shù)考察和壁畫臨摹。一批批美術(shù)工作者夜以繼日地對(duì)敦煌壁畫進(jìn)行系統(tǒng)而全面的整理、研究，為工筆人物畫的轉(zhuǎn)型提供了有力支撐。

石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者 潘絜茲

畫家們逐漸對(duì)敦煌壁畫的技法、造型、色彩等有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，并從中汲取養(yǎng)分。如藝術(shù)家宋忠元在敦煌臨摹了三個(gè)多月壁畫后，前往甘南地區(qū)采風(fēng)寫生，收集素材，他將臨摹敦煌壁畫的體會(huì)以及深入少數(shù)民族地區(qū)的感受，傾注于工筆人物畫《牧區(qū)醫(yī)療隊(duì)》的創(chuàng)作中。這件作品造型嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色明快，成為工筆人物畫發(fā)展新路上的經(jīng)典。

在吸收借鑒敦煌壁畫圖式語(yǔ)言的同時(shí)，畫家們還觀照敦煌的歷史文化與勞動(dòng)人民。如潘絜茲在敦煌考察期間，深切體會(huì)到古代畫工的虔誠(chéng)與不易，這群湮沒(méi)在歷史塵埃中的創(chuàng)造者不懼艱難，卻不見(jiàn)畫史。潘絜茲思考后創(chuàng)作出《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》，這件敦煌題材工筆作品以民間工匠為主體，他們或俯身站在架上，或正順梯而下，或蹲立，或凝視，沉浸在勞作中。畫面中的壁畫細(xì)節(jié)參照了莫高窟第159窟、第156窟和第205窟等多個(gè)洞窟，畫家運(yùn)用透視技法，將這些素材繪制于具有縱深感的墻面上。畫面左下方是前來(lái)觀摩的歸義軍節(jié)度使張議潮一家，他們虔誠(chéng)地瞻仰著壁畫，構(gòu)成極具敘事性、空間感和歷史感的情境。潘絜茲充分吸收了敦煌壁畫的養(yǎng)分，在用線上細(xì)密如春蠶吐絲，流暢如行云流水;設(shè)色上更是將朱砂、孔雀石、青金石、高嶺土等礦物色與多種植物色融匯，暈染出濃烈恢宏、含蓄雅致的大唐風(fēng)韻。

創(chuàng)新藝術(shù)語(yǔ)言

二十世紀(jì)八十年代，學(xué)界圍繞中國(guó)畫前途以及“形式美”“抽象美”等命題展開(kāi)討論，潘絜茲等人提倡以現(xiàn)代意識(shí)召喚中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的創(chuàng)造精神的復(fù)蘇，推動(dòng)扎根敦煌壁畫的工筆人物畫創(chuàng)作逐漸超越既有藝術(shù)觀念和表現(xiàn)范式。

金沙灘 唐秀玲

工筆畫大家蔣采蘋曾指出“畫家獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，實(shí)際上就是畫家的情感與技法、畫材的綜合體現(xiàn)”。經(jīng)研究分析，古人繪制敦煌壁畫所用的材料包括朱砂、鉛丹、赭石、雄黃、雌黃、金箔、石綠、絳礬、云母、敦煌土等，隨著對(duì)敦煌壁畫顏料和材質(zhì)認(rèn)知的深化，藝術(shù)家們大膽探索傳統(tǒng)壁畫材料的創(chuàng)新性運(yùn)用。

二十世紀(jì)八十年代末，敦煌研究院美術(shù)研究所專家邵宏江等人曾嘗試在臨摹壁畫時(shí)使用敦煌土制作畫面基底。此后的數(shù)十年間，此法被不斷改良和推廣，如趙栗暉使用蛤粉和敦煌土等材料制作《愛(ài)伲少女》畫底，張樂(lè)融匯敦煌土等材料創(chuàng)作出《倒立的拱門》，工筆重彩畫界逐漸掀起一股使用敦煌土的風(fēng)潮。

絲路古曲 顧生岳

基于對(duì)敦煌壁畫質(zhì)感和肌理的分析與思考，畫家們突破了勾染技法等傳統(tǒng)范式。如唐勇力模仿敦煌壁畫在自然風(fēng)化作用下形成的斑駁感，探索出脫落法，進(jìn)而將敦煌壁畫的層次感和肌理感融入藝術(shù)創(chuàng)作。唐秀玲創(chuàng)作《金沙灘》時(shí)，用刷、滾、染、噴、拍等技法在皮紙正反面反復(fù)著色，使各種顏色相互透疊，再將云母、金箔灑貼其上，使底色呈現(xiàn)出豐富而統(tǒng)一、厚重而含蓄的視覺(jué)效果。

此外，畫家們?cè)诶^承敦煌壁畫裝飾性和表現(xiàn)性風(fēng)格的基礎(chǔ)上，積極探索平面性、寫意性的畫面張力。顧生岳以極具裝飾感和象征性的敦煌飛天、伎樂(lè)形象作為《絲路古曲》的背景，與畫面中吹奏樂(lè)器的長(zhǎng)者形成鮮明對(duì)比，描摹出古樸寧?kù)o、遼遠(yuǎn)蒼茫的西北意蘊(yùn)。胡明哲踐行敦煌壁畫中“色面造形”的語(yǔ)言方式，創(chuàng)作出弱化線條、強(qiáng)化色面表現(xiàn)力的《尋夢(mèng)》《大地之子》等作品。

敦煌印象 絲路虹霓(局部)莫建成、王驍勇等

畫家們從敦煌壁畫中汲取創(chuàng)作靈感，拓展新題材和新形式。謝振甌曾游歷西安、天水、蘭州、敦煌等地，加之閱讀《中西交通史料匯編》《唐代長(zhǎng)安與西域文明》等書籍，生發(fā)了再現(xiàn)漢唐輝煌景象的創(chuàng)作欲望，繼而以敦煌壁畫等為參考，孕育出《大唐伎樂(lè)圖》《敦煌》等作品。王聰?shù)摹吨袊?guó)行》描繪了兩位行旅敦煌的外籍游客，畫面背景便選用了精彩的敦煌壁畫山水圖式。莫建成、王驍勇等人繪制的34米長(zhǎng)卷《敦煌印象 絲路虹霓》，表現(xiàn)了絲綢之路上盛景連綿、東西對(duì)話、民族交融、文化繁榮的磅礴氣象。相對(duì)應(yīng)的榜題和題記穿插于不同章節(jié)，既點(diǎn)明了篇章主題，又體現(xiàn)出敦煌壁畫的形式特征，展現(xiàn)出創(chuàng)作者們的精巧構(gòu)思和文化自覺(jué)。

現(xiàn)當(dāng)代工筆人物畫在敦煌壁畫的持續(xù)滋養(yǎng)之下，實(shí)現(xiàn)了觀念與實(shí)踐的相互促進(jìn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合、藝術(shù)與時(shí)代的深度對(duì)話。那些靈動(dòng)奔放的線條、厚重絢爛的色彩勾染出恢宏壯麗的氣象，彰顯出傲立千年的風(fēng)骨，引領(lǐng)著工筆人物畫創(chuàng)作再攀高峰。

《光明日?qǐng)?bào)》(2025年02月23日 09版)

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