□河南日報社全媒體記者 李東寶

一陽初起處，萬物未生時。再過幾天，我們就會迎來冬季的第四個節(jié)氣——冬至。

古人對冬至很重視，冬至是一個較大的節(jié)日，有“冬至大如年”的說法。

在3000多年前的殷商時期，是否有“冬至”一詞呢?讓我們到甲骨文中去尋找答案吧。

“在甲骨文中，‘至’字作，像箭矢形倒置，且在箭鏃部位加一短橫，意為射中目標，以此來表示‘到達’的意思。”古文字學博士、河南財經(jīng)政法大學講師武亞帥告訴記者，在商人的時序觀念中，只有春、秋兩季，并沒有夏、冬兩季。

武亞帥介紹，“冬”字在《說文解字》中被解釋為“四時盡也。從仌從夂。夂，古文終字”。“夂”在甲骨文中作，像繩子兩端打結(jié)，表示終結(jié)，這是“終”字的表意初文。在兩周金文中，“夂”字作 、、 、諸形，后來由于讀音相近，假借為冬季之“冬”，而表示終結(jié)的字形加上了糸旁，如此一來，“冬”和“終”兩個字就各有所用了。

因為冬天是一個時節(jié)且天氣寒冷，故又在字形上增加意符“日”或者冰(仌)，分別作、，后一類字形至隸書階段作，這也就是楷書“冬”的字形來歷。

“而在商代甲骨文中并沒有‘冬’這個詞，也僅用來表示‘終’。因此，在商代的文字系統(tǒng)中沒有‘冬至’一詞。”武亞帥說。

西北大學教授韓養(yǎng)民在《冬至別名考》一文中介紹，冬至起源久遠，從文字記錄來看，初名“日短”。這一名稱在先秦著作《尚書·堯典》中留下了記錄。

在該文中，韓養(yǎng)民引用著名氣象學家竺可楨先生的論述“《堯典》四仲中星之年，蓋殷末周初之現(xiàn)象也”，并指出“日短”是殷末周初冬至出現(xiàn)的最早名稱。

“隨著天文觀測、占星術(shù)的發(fā)展，先民感知到，在‘日短’這天，白天最短、黑夜最長，這是殷末周初人們在觀測天象中初步形成的節(jié)氣觀念。”韓養(yǎng)民寫道。

那么，在現(xiàn)存的甲骨文實物中，是否有關(guān)于這一節(jié)氣觀念的記錄呢?長期從事商周考古和天文考古研究工作的北京師范大學歷史學院考古文博系教授武家璧在《殷墟花東“至南”卜辭的天象與年代》一文中給出了答案。

“《殷墟花園莊東地甲骨》中第290片記載了一次占驗日出的過程，整理者認為這是殷人觀察天象的珍貴記錄，我們認為這是一次關(guān)于冬至日出的原始記錄。”武家璧在文中指出。

文章介紹，該甲骨卜辭記載了一次日出“至南”的現(xiàn)象，按照發(fā)問和記事順序，四句釋文分別是：“癸巳卜：自今三旬又(有)至南?弗霝?”“三旬亡(無)其至南?”“二旬又(有)至?”“乞(迄)日出，自三旬迺至。”

武家璧根據(jù)卜辭的大意，斷定其中的“至南”不是指一般的到達南方或者偏南，而是指日出方向所能到達的“南之至極”，也就是文獻記載中的“日南至”，即“冬至”。通過實測確定“日出至南”在三旬之首“甲子冬至”，還通過查表得到符合這一天象條件的絕對年代是公元前1249年，為商代武丁時期。

“這是目前已知最早測定冬至日的記載，為研究上古歷法由‘觀象授時’向‘推步制歷’過渡提供了重要參考資料。”武家璧在文中寫道。

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