“法”字的演變。
祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭。
刻辭正反面釋文。釋文記錄了商王武丁的一起車禍。
大河網(wǎng)訊(記者 莫韶華 實習生 李欣茹)現(xiàn)代社會法律無處不在，時刻規(guī)范著人們的行為、維護著社會的秩序。而在古代社會，法律也一直存在。
殷墟甲骨文，不僅記錄了商代的政治、經(jīng)濟、文化等信息，還蘊含著古代法律的萌芽。
從“五刑”看夏商法律意識
商朝人的占卜行為往往是以獸骨和龜甲作為載體，占卜后的甲骨由專人集中儲存，最后瘞埋于土坑中，從而形成了珍貴的地下“甲骨文檔案庫”，這些卜辭內(nèi)容就包含著中國古代的法律文化。
據(jù)中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨文研究專家、鄭州大學(xué)甲骨學(xué)學(xué)科首席教授宋鎮(zhèn)豪介紹，夏商時代，統(tǒng)治者已有意識利用紀、綱、訓(xùn)、典、刑、罰對社會風俗進行矯糾。
《周禮·秋官·司刑》細分“夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千”。而當時的“五刑”指保證法律實施的五種刑罰，通指大辟(砍頭)、宮(毀壞生殖器官)、劓(割鼻)、臏(鑿去膝蓋骨)、墨(黥刻面部而涅以墨)。
商代大體沿用了夏代的“五刑”，20世紀出土的大量甲骨文資料證明，商代的刑法及訴訟體制已經(jīng)比較完備。例如，殷墟甲骨文中有關(guān)墨刑、劓刑、刵刑(割耳)、刖刑(砍腳或腳趾)、椓刑(宮刑)“五刑”的記載屢見不鮮。特別是中國社會科學(xué)院考古研究所編著的《小屯南地甲骨》第857片的卜辭，為商代墨刑提供了直接證據(jù)。
宋鎮(zhèn)豪說，從古代文獻對“五刑”輕重次序的不同排列中，可以看出不同時代的社會觀念差異。同時，甲骨文中反映的肉刑輕重等次架構(gòu)，視墨、劓、刵、刖、椓為“五刑”，與《尚書·呂刑》的肉刑排次和“爰始淫為劓、刵、椓、黥”相當接近，又顯示了商代法律與后世法律之間的因循沿替關(guān)系。
法：平之如水、去不直
在殷墟“車馬坑”旁邊的“甲骨文”碑林中，記載著“武丁狩獵而出車禍”故事的石碑上，有個“井中有人”的字，這究竟是個什么字，時至今日，專家們依然有不同意見。
已故中山大學(xué)教授、甲骨文研究專家商承祚先生曾判定，甲骨文中那個“井中有人”的字，應(yīng)該是“囚”字。有學(xué)者認為，這個字反映出中國遠古時代一種極為文明的監(jiān)獄管理制度。
在商代的甲骨文中，雖然尚未出現(xiàn)“法律”這一確切詞組，但“法”和“律”兩個字卻已經(jīng)有了規(guī)則、規(guī)范的含義。
查詢資料顯示，“法”字最早見于西周時期的青銅器銘文?！墩f文解字》中對“法”字的解釋是：“灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。”
這里的“灋”即為“法”的古字，意指刑法。該字由三部分組成：水、去、廌。“水”代表執(zhí)法要公正如水;“廌”是中國古代傳說中的神獸，能辨別曲直，在審理案件時會用角抵觸理屈之人;“去”則表示去除不公。這一解釋揭示了“法”字背后深厚的文化內(nèi)涵和古人對公平正義的追求。隨著古人智識的開化和理性的提升，“法”字構(gòu)造雖去掉了“廌”，但仍保留了“平之如水”和“去不直”的含義，成為現(xiàn)代法律的溯源。
中國殷商文化學(xué)會理事、中國國家博物館研究院原副院長于成龍介紹，甲骨文中有“師惟律用”的記載。“律”字左從“彳”，表示行走、執(zhí)行;右為“聿”，像手拿毛筆之形。在古代，律管用于矯正音準，由此引申為法律、約束。推測造字之初，“律”可能表達行為準則之意，后引申為法律、約束的意思。
商朝法制：制約社會風俗，矯糾民風
在商朝的法律體系中，對不孝行為的懲罰極為嚴厲。宋鎮(zhèn)豪解釋，由于商朝社會的基本單元是宗族或家族組織，推重孝行不僅有助于維護家庭內(nèi)部和諧穩(wěn)定，也有助于強化血親貴族統(tǒng)治集團的世襲統(tǒng)治地位和商朝王權(quán)政體的社會基礎(chǔ)。因此，商朝期望通過法律的強制力來引導(dǎo)社會風俗的健康發(fā)展。
商朝還制定了很多法律來約束官員的行為?！渡袝?middot;伊訓(xùn)》記載，伊尹制定了“官刑”，用來警告百官。官員如果犯了“三風十愆”的罪，就要受到懲罰。“三風”即巫風、淫風、亂風，“十愆”即“三風”里包含的官者最容易犯的錯誤。這些法律均可看出夏商統(tǒng)治者利用紀、綱、訓(xùn)、典、刑、罰對社會風俗進行矯糾和規(guī)范的用心。
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