□本報記者張體義杜軍郭歌

12月14日，在鄭州商都遺址博物院舉辦的“商都講壇”上，中國國家博物館研究員李維明以“‘鄭亳說’與‘夏文化’文字新證”為題，帶領(lǐng)上百名聽眾一同探尋“鄭亳說”與“夏文化”背后隱藏的奧秘。講座結(jié)束后，李維明接受了本報記者的專訪。

作為中國夏商周時期考古學(xué)文化的研究者，李維明用鄭州二里崗遺址出土的牛肋骨刻辭力證鄭州商城為商代第一都，同時通過對鄭州新密黃寨遺址出土的卜骨字符的研究，為尋找夏文化提供了新的線索。

一字證亳都

20世紀(jì)50年代初期，考古工作者先在鄭州二里崗一帶發(fā)現(xiàn)了商代遺存，1955年又發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了鄭州商城遺址。1959年，郭沫若來此考察后，揮毫寫下“鄭州又是一殷墟”，代表了當(dāng)時學(xué)術(shù)界對鄭州商文化遺存的認(rèn)識。

隨著考古的深入，鄭州商城發(fā)現(xiàn)了內(nèi)外城墻和大型宮殿，鑄銅、制骨、制陶等手工業(yè)作坊，大型青銅方鼎、玉器、象牙器、金器、甲骨文等高規(guī)格遺存，顯示這里是早于安陽殷墟的一座王都。

李維明介紹，關(guān)于鄭州商城是商代中期城址還是商代早期城址、是仲丁隞都還是成湯亳都的問題，學(xué)術(shù)討論十分熱烈。盡管“亳都說”舉出鄭州出土的戰(zhàn)國“亳”字陶文的證據(jù)，但也有學(xué)者提出，戰(zhàn)國文字不能證明商代這里名“亳”。

那么，鄭州商代遺址中出沒出土過類似甲骨文的文字材料呢?

1953年4月，在二里崗考古發(fā)掘工地，有一位名叫張建中的考古工作人員采集到一片牛肋骨，長7.3厘米，寬3.8厘米，厚0.3厘米，上面刻有成行的文字。著名文字學(xué)家陳夢家認(rèn)為屬于“習(xí)刻”甲骨，共10個字，時代可能屬于殷墟時期。這一認(rèn)識，不僅在當(dāng)時幾乎成為定論，而且影響至今。

“由于二里崗沒有發(fā)現(xiàn)殷墟時期的文化遺存，所以推斷，這片牛肋骨刻辭不可能屬于殷墟時期。20世紀(jì)70年代末，鄒衡先生認(rèn)為這片甲骨屬于商代前期。”李維明說。

這片甲骨到底是不是10個字?李維明進(jìn)行了認(rèn)真核對，發(fā)現(xiàn)至少應(yīng)殘存有11個字，分屬兩條卜辭：“……又乇土羊。乙丑貞，及孚，七月。”與其他釋文最大的不同，就是補識出了一個“乇”字。由于這片牛骨刻辭上出現(xiàn)的“又乇土”同于安陽殷墟甲骨文中的“又亳土”，因此可以推斷二里崗這個早商甲骨文“乇”字，是晚商甲骨文“亳”的早期寫法。

李維明說，鄭州商代早期甲骨文的“乇”，與東周時期陶文、金文“乇”“宅”“亳”形成“乇”聲地名鏈，判明鄭州商城是商代第一都——乇(亳)都。

確定鄭州商城為商湯都乇(亳)的重要學(xué)術(shù)意義在于，鄭州商城遺址成為夏商分界的界標(biāo)，為探討更早的夏文化提供了基礎(chǔ)。

一字為尋“夏”提供新線索

中國古代文獻(xiàn)記載商王朝之前有一個夏王朝，以西漢時期司馬遷《史記·夏本紀(jì)》記載最為詳細(xì)，記有夏王世系和大致連貫的史事。

商代二里崗文化之前的文化，被考古界命名為“二里頭文化”，命名地是偃師二里頭遺址。經(jīng)過考古發(fā)掘研究，二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的宮城、宮殿，多網(wǎng)格布局，鑄銅、制骨、制陶、制玉作坊，青銅器、玉器、原始瓷、象牙器等高規(guī)格文化遺存，顯示出一代王朝氣象。二里頭遺址被考古界定為夏代晚期都城。

但也有學(xué)者認(rèn)為，二里頭文化迄今沒有發(fā)現(xiàn)文字，更沒有發(fā)現(xiàn)與夏人有關(guān)的“夏”字，所以二里頭文化是夏文化的觀點還需要尋找當(dāng)時的文字證據(jù)。

李維明說：“我曾經(jīng)梳理過二里頭文化的骨刻字符，收集到偃師二里頭、新密黃寨、澠池鄭窯、方城八里橋等遺址出土的二里頭文化牛、羊、豬骨刻辭，共5件。刻辭以雙字符居多，也有3個字符的。由于二里頭文化骨刻字符具有一定數(shù)量，與鄭州二里崗早商文化骨刻辭、安陽殷墟晚商文化骨刻辭，在卜骨材質(zhì)、施灼、使用象形文字或由象形字構(gòu)成會意字刻辭等特征上形成承接，據(jù)此判斷，二里頭文化骨刻辭性質(zhì)應(yīng)當(dāng)屬于甲骨文字。”

李維明在研究河南新密黃寨遺址出土的一件二里頭文化占卜用牛肩胛骨時，發(fā)現(xiàn)上有兩個字符。李維明隨后對這件卜骨上右邊的字符進(jìn)行反復(fù)觀察，并與具有相類構(gòu)字要素的商代卜辭、兩周金文進(jìn)行比較，似與凸顯“目”“止”的“夏”字形成聯(lián)系。據(jù)此推測，此字似可隸定為“夏”字。“對于這個字的釋讀和認(rèn)識，還需要接受未來考古發(fā)現(xiàn)二里頭文化甲骨文新材料的檢驗。”李維明說。

甲骨文是中國最早的成熟文字體系，如何加大對甲骨文的闡釋研究，使其代代相傳、發(fā)揮更大的影響力?

李維明說：“文字是中華文明的構(gòu)成要素及重要載體，應(yīng)該加大對甲骨文的宣傳。同時，古文字專家、考古學(xué)家都應(yīng)該積極行動起來，從不同的角度解決特定的歷史問題，宣傳闡釋中華文明。”

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