習(xí)近平總書(shū)記指出：“要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。”歷史虛無(wú)主義往往打著“起底”歷史的旗號(hào)，介入現(xiàn)實(shí)、影響政治，對(duì)此，我們有必要對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行“起底”，旗幟鮮明地揭露其險(xiǎn)惡用心和深刻危害。

歷史虛無(wú)主義妄圖否定社會(huì)主義道路和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無(wú)主義具有懷疑主義、相對(duì)主義、解構(gòu)主義與頹廢主義等思想特色。它伴隨著西方資本的擴(kuò)張、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及西方文化的傳播與滲透來(lái)到我國(guó)。特別是20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折，各種西方思潮在我國(guó)社會(huì)廣泛傳播，其中就包括否定革命、鼓吹改良的歷史虛無(wú)主義思潮。

歷史虛無(wú)主義的根源是唯心史觀，主要手法是混淆歷史的支流和主流、現(xiàn)象和本質(zhì)。歷史虛無(wú)主義主要有三種表現(xiàn)。一是否定革命和歷史發(fā)展規(guī)律，鼓吹“革命無(wú)用論”“革命破壞論”等，否認(rèn)歷史進(jìn)程的客觀性和規(guī)律性，通過(guò)貶損和否定革命，竭力抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建斗爭(zhēng)，通過(guò)否定革命來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，否定社會(huì)主義代替資本主義的歷史合理性和歷史必然性。二是否定社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇。如鼓吹“中國(guó)社會(huì)主義是早產(chǎn)兒”“選擇社會(huì)主義是誤入歧途”，否定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。三是歪曲黨史，企圖否定黨史的主流和本質(zhì)。打著“解密”“戲說(shuō)”“秘史”等幌子，置歷史事實(shí)于不顧，偷梁換柱，生搬硬套，篡改、歪曲、拼湊、裁剪黨的歷史，肆意夸大事實(shí)，捏造駭人聽(tīng)聞的數(shù)字，編造似是而非的故事，企圖全盤(pán)否定我黨為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所作出的巨大犧牲和貢獻(xiàn)，企圖動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基和執(zhí)政合法性。

歷史虛無(wú)主義具有極大的滲透性隱蔽性蠱惑性。歷史虛無(wú)主義不是一般地否定歷史，而是通過(guò)否定或者歪曲某些歷史事件或人物，來(lái)宣傳他們錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義思潮從西方的話語(yǔ)體系出發(fā)，引誘人們重新認(rèn)識(shí)某一歷史事件或歷史人物，調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典，企圖顛覆中國(guó)人民用血肉書(shū)寫(xiě)的歷史，摧毀中華民族引以自豪的革命精神和科學(xué)信仰。歷史虛無(wú)主義還精心設(shè)置學(xué)術(shù)陷阱，和軍事政治圖謀相互配合。由于世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，西方敵對(duì)勢(shì)力看到這樣的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)而以學(xué)術(shù)交流為幌子，培植學(xué)術(shù)代理人，披著學(xué)術(shù)外衣，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，并與對(duì)中國(guó)的軍事、政治圍剿結(jié)合起來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，歷史虛無(wú)主義從一開(kāi)始就不是純理論、純學(xué)術(shù)的東西，但其戴著學(xué)術(shù)研究的假面具，具有極大的滲透性、隱蔽性、蠱惑性。

歷史虛無(wú)主義消解主流意識(shí)形態(tài)搞亂歷史價(jià)值觀。歷史虛無(wú)主義是包藏禍心的理論，如果聽(tīng)之任之，會(huì)動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基和文化領(lǐng)導(dǎo)力。因此，必須始終保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的嚴(yán)重危害。

清代思想家龔自珍曾言，“欲知大道，必先為史；滅人之國(guó)，必先去其史”。歷史虛無(wú)主義消解主流意識(shí)形態(tài)，搞亂人們正確的歷史價(jià)值觀。其以“反思?xì)v史”“重寫(xiě)歷史”“翻案歷史”等吸引人們眼球的方式現(xiàn)身，妄圖通過(guò)否定中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史以及中華人民共和國(guó)歷史來(lái)擾亂人們的歷史價(jià)值觀，妄圖通過(guò)否定戰(zhàn)爭(zhēng)中革命英雄主義的崇高性及其巨大歷史作用、為已被歷史淘汰的舊勢(shì)力評(píng)功擺好，來(lái)否定革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史合理性、摧毀國(guó)人心中的英雄人物、毀滅中國(guó)人的精神支柱。歷史虛無(wú)主義熱衷于詆毀馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其所散布的種種言論和謬誤觀點(diǎn)，不僅涉及學(xué)術(shù)研究的大是大非問(wèn)題，而且關(guān)涉黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想問(wèn)題。如果聽(tīng)任這種思潮繼續(xù)傳播、流行，就會(huì)削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，失去全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同思想基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義還利用影視劇和文學(xué)作品等載體詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抹殺中華文明所承載的價(jià)值觀，消解廣大民眾的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，質(zhì)疑民族的歷史記憶、混淆是非判斷，瓦解人們的民族自尊心和自豪感，削弱中華民族的自信心和凝聚力。

堅(jiān)持以史鑄魂補(bǔ)好精神之“鈣”。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的抹黑、攻擊與詰難，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)“亮劍”精神，堅(jiān)決抵制并積極應(yīng)對(duì)。

反對(duì)歷史虛無(wú)主義，就要堅(jiān)持以史鑄魂，補(bǔ)好精神之“鈣”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史是最好的教科書(shū)”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”。要盤(pán)活黨史資源，加強(qiáng)革命遺址普查、紀(jì)念場(chǎng)館建設(shè)及紅色旅游活動(dòng)，講活身邊的黨史故事，使黨史資源動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，使黨員干部和廣大群眾深深感受到信仰之魂、理想之光和奮斗之艱。要以青少年學(xué)生為重點(diǎn)，將英雄烈士事跡和精神的宣傳教育納入國(guó)民教育體系，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。

在歷史領(lǐng)域，正確的歷史觀不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的歷史觀必然去占領(lǐng)。要組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)重大歷史問(wèn)題開(kāi)展儲(chǔ)備性前瞻性研究，推出一批高質(zhì)量的理論研究成果，幫助人們劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，鞏固和壯大主流思想輿論。積極回應(yīng)人民群眾的歷史關(guān)切，解答人民群眾關(guān)心關(guān)注的歷史問(wèn)題，用正面的聲音有力地抨擊歷史虛無(wú)主義者的荒誕言論。充分發(fā)揮中共黨史研究的科學(xué)性和戰(zhàn)斗性，加強(qiáng)中共黨史的學(xué)科體系建設(shè)，發(fā)揮唯物史觀視野下中共黨史的“求真”功能，全面提升中共黨史的影響力。

歷史虛無(wú)主義的大多數(shù)言論是在互聯(lián)網(wǎng)上散布和傳播開(kāi)來(lái)的。要占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)陣地，絕不能讓惡搞者的“得意之作”放在網(wǎng)絡(luò)上博取眼球。要形成完善的互聯(lián)網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)歷史領(lǐng)域的苗頭性傾向性問(wèn)題，提升輿情管控的科學(xué)化水平。豐富網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系，塑造一批有內(nèi)涵有影響力的歷史作品，提高黨史國(guó)史軍史傳播的趣味性和影響力。要提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理的技術(shù)運(yùn)用水平，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)空間健康的信息環(huán)境。增強(qiáng)新興媒體的社會(huì)責(zé)任感和從業(yè)人員的政治素養(yǎng)、職業(yè)道德，把社會(huì)效益放在首位。

（作者：丁晉清，系廣東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）

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