作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所黨委書記 王立勝

“新時(shí)代”的思想內(nèi)涵

十九大報(bào)告從五個(gè)方面闡述了新時(shí)代豐富的思想內(nèi)涵，除了字面意義外，還應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)。首先，新時(shí)代是指中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，空間限制為中國(guó)國(guó)內(nèi)，而非泛指整個(gè)世界。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代沒(méi)有改變整個(gè)世界處于資本主義與社會(huì)主義兩種制度長(zhǎng)期并存、資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的大時(shí)代觀，沒(méi)有改變和平與發(fā)展是時(shí)代主題的科學(xué)判斷。其次，新時(shí)代的起點(diǎn)應(yīng)該從黨的十八大開(kāi)始。黨的十八大承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)歷史接力棒，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。社會(huì)根本矛盾的變化使發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出階段性特征，而人們對(duì)于過(guò)程階段性的認(rèn)識(shí)又會(huì)經(jīng)歷由表及里、由感性到理性、由不正確到逐步正確的過(guò)程。這里既需要實(shí)踐的開(kāi)展，也需要認(rèn)識(shí)的深化，認(rèn)識(shí)的過(guò)程實(shí)際上也就是客觀實(shí)踐的展開(kāi)和深入的過(guò)程。因此，不能把新時(shí)代提出的時(shí)間看成新時(shí)代的歷史起點(diǎn)。再次，新時(shí)代的開(kāi)辟既是十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革的結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期不懈奮斗的結(jié)果。作為一個(gè)責(zé)任與使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)事業(yè)的接續(xù)奮進(jìn)，既總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又汲取教訓(xùn)，不斷朝著崇高目標(biāo)前進(jìn)。

“進(jìn)入新時(shí)代”的根本依據(jù)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代不是憑空產(chǎn)生的，而是實(shí)踐發(fā)展下矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。因此，正確把握不同歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾是認(rèn)清發(fā)展所處歷史方位的根本依據(jù)。黨的十九大報(bào)告明確指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”之所以說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，依據(jù)就是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵豐富，可以從人民、日益增長(zhǎng)的美好生活需要、不平衡不充分的發(fā)展這三個(gè)概念來(lái)理解。

第一，需求主體——人民?！叭嗣瘛笔且粋€(gè)政治范疇和歷史范疇。它是指在人口中占大多數(shù)、順應(yīng)歷史發(fā)展、推動(dòng)歷史進(jìn)步的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。隨著社會(huì)變遷，“人民”的外延也不斷豐富?，F(xiàn)階段“人民”的外延包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、新的社會(huì)階層在內(nèi)的最廣大群眾。其中，工人、農(nóng)民和知識(shí)分子是我國(guó)社會(huì)“人民”的主體，始終是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量。

第二，需求表現(xiàn)——日益增長(zhǎng)的美好生活需要。人的需求是多樣的，且處于動(dòng)態(tài)變化之中。過(guò)去，我們生產(chǎn)力低下，物質(zhì)匱乏，主要著眼于創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富來(lái)滿足人民迫切的生活需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們從“溫飽”到“小康”，到“總體小康”“全面小康”，不久將全面建成小康社會(huì)。隨著生活水平的提高，整個(gè)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)必將發(fā)生顯著變化。人們的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)。

第三，供給狀況——不平衡不充分的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)落后的社會(huì)生產(chǎn)已大為改進(jìn)，但發(fā)展的不平衡不充分狀況依然存在。不平衡體現(xiàn)了供給與需求之間在空間上的不匹配。主要表現(xiàn)為：發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間、東中西部之間、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展不平衡；各地域之間、各行業(yè)之間資源分配不平衡；不同層次的產(chǎn)業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡；國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域之間的治理不平衡、不同社會(huì)結(jié)構(gòu)人群之間的財(cái)富收入分配不平衡，等等。不充分體現(xiàn)的是供給對(duì)需求的滿足程度上還不夠，主要表現(xiàn)在發(fā)展質(zhì)量和效益不高?！安黄胶狻焙汀安怀浞帧毕嗷ヂ?lián)系，“不充分”是“不平衡”產(chǎn)生的前提條件，“不平衡”反過(guò)來(lái)又會(huì)加劇“不充分”。

需要特別指出的是，十九大報(bào)告中講的是主要矛盾的“轉(zhuǎn)化”，其意思不是完全的改變，而是在原有基礎(chǔ)上的“進(jìn)化”。因此，主要矛盾新的提法與之前的提法不能完全割裂?！懊篮蒙畹男枰辈⒉皇钦f(shuō)不再滿足“物質(zhì)文化需要”，改變“落后社會(huì)生產(chǎn)”的提法也并不意味著我們的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，不再需要發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)能力水平總體顯著提高、很多方面進(jìn)入世界前列的情況下，發(fā)展的突出問(wèn)題表現(xiàn)為“不平衡不充分”。社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)依然是進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。但與之前相比，根本任務(wù)的關(guān)注點(diǎn)及實(shí)現(xiàn)形式會(huì)發(fā)生變化，從而給黨和國(guó)家工作帶來(lái)重要影響：人民的美好生活需要為發(fā)展提供了新的動(dòng)力；人民多方位多層次的需要為黨和國(guó)家的工作指明了方向；不平衡不充分為高質(zhì)量發(fā)展提出了新的要求。

“新時(shí)代”的三個(gè)維度

黨的十九大報(bào)告用三個(gè)“意味著”分別從民族復(fù)興、社會(huì)主義、現(xiàn)代化維度闡明了新時(shí)代的重大意義。這三個(gè)維度所指涉的實(shí)踐，有的已經(jīng)完成，有的正在進(jìn)行，還未能全部實(shí)現(xiàn)。

第一個(gè)維度，中華民族偉大復(fù)興——從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)。中華民族有著5000多年的燦爛文明，但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。由此，求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，成為近代以來(lái)中華民族亟待解決的兩大歷史任務(wù)。從器物到制度再到文化，從洋務(wù)派到資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派再到中國(guó)共產(chǎn)黨，歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開(kāi)天辟地的大事變，中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。習(xí)近平總書記用站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)串起了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史，形象地表達(dá)了中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革以及新時(shí)代的精神風(fēng)貌。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解決了半殖民地半封建中國(guó)“為什么要革命，怎么革命，革命后走向何處”的問(wèn)題。國(guó)家的基本統(tǒng)一、民族主體性身份的重塑、社會(huì)主義制度的確立標(biāo)志著“站起來(lái)”目標(biāo)的成功實(shí)現(xiàn)，也為追尋“富起來(lái)”奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，帶領(lǐng)廣大人民由小康社會(huì)到總體小康再到全面小康，朝著共同富裕的目標(biāo)一步步邁進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力和人民獲得感顯著提升。按照十九大規(guī)劃的路線圖，我國(guó)將在本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

第二個(gè)維度，社會(huì)主義在中國(guó)——從傳統(tǒng)社會(huì)主義到中國(guó)特色社會(huì)主義。世界社會(huì)主義有著500年的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義制度在中國(guó)確立后，如何建設(shè)社會(huì)主義是黨面臨的一個(gè)嶄新課題。囿于歷史條件，我們?cè)谄鸩诫A段只能向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，不久之后，我們認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的局限性，提出以蘇為鑒，開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。盡管探索過(guò)程中歷經(jīng)曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。十二大“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題的提出，明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的方向。在隨后的實(shí)踐中，黨中央進(jìn)一步把這一方向確定為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人分別把中國(guó)特色社會(huì)主義成功推向21世紀(jì)和在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)把“這篇大文章寫下去”，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)地回答了在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。正是圍繞回答這一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以形成，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)提供了基本遵循，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出了歷史性貢獻(xiàn)。

第三個(gè)維度，中國(guó)式現(xiàn)代化——中國(guó)智慧和中國(guó)方案?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)發(fā)端于資本主義，長(zhǎng)期以來(lái)被西方國(guó)家所引領(lǐng)。中國(guó)的現(xiàn)代化不是“早發(fā)內(nèi)生型”，而是與之相對(duì)的“晚發(fā)外生型”。又由于中國(guó)特殊的國(guó)情，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的形勢(shì)十分復(fù)雜和嚴(yán)峻。一方面，要擺脫總體性的民族生存危機(jī)，建立一個(gè)獨(dú)立、統(tǒng)一的現(xiàn)代國(guó)家，為社會(huì)生產(chǎn)力的解放、發(fā)展和社會(huì)文明結(jié)構(gòu)的全面轉(zhuǎn)型提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一問(wèn)題的解決以新中國(guó)成立為標(biāo)志。另一方面，要對(duì)以資本為邏輯的現(xiàn)代化予以批判，并建構(gòu)新的、區(qū)別于蘇聯(lián)模式及資本主義發(fā)展模式的現(xiàn)代化方案。同時(shí)，既要保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，又要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧，更要體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值理念。新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，一直以來(lái)都是和社會(huì)主義緊密連接在一起的。盡管現(xiàn)代化建設(shè)曾遇到嚴(yán)重挫折，但中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)現(xiàn)代化的追求，沒(méi)有放棄社會(huì)主義制度。

如同中國(guó)特色社會(huì)主義超越傳統(tǒng)社會(huì)主義一樣，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了傳統(tǒng)資本主義的發(fā)展道路。經(jīng)過(guò)幾十年探索，黨的十七大報(bào)告明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的概念，并對(duì)其作出了詳盡闡述。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記著重指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！庇缮嫌^之，中國(guó)共產(chǎn)黨所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路一方面體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性，這就要求我們要以中國(guó)為中心，以正在做的事情為中心，著眼于運(yùn)用，著眼于深化對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展；另一方面體現(xiàn)了社會(huì)主義與現(xiàn)代化的普遍性，為人類對(duì)更好的現(xiàn)代化道路及社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

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