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      學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神 迎接黨的二十大丨億萬人民心中永不磨滅的豐碑

      時(shí)間:2022-08-15 09:48:03|來源:河南日?qǐng)?bào)客戶端|點(diǎn)擊量:60073

      焦裕祿,一個(gè)響徹神州大地的名字。作為蘭考縣委書記,他帶領(lǐng)36萬蘭考人民治理風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿“三害”,改變了蘭考的貧困面貌,用實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象,鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。50多年來,焦裕祿精神像一團(tuán)不熄的火,熊熊燃燒,穿越時(shí)空,成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神坐標(biāo)之一。在新時(shí)代,我們弘揚(yáng)焦裕祿精神,就要牢記初心使命、敢于擔(dān)當(dāng)作為、勇于自我革命,把焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大。

      辛世俊

      1922年8月16日,焦裕祿出生在山東博山縣崮山村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。“裕祿”這個(gè)名字是爺爺起的,“富裕”“厚祿”寄托著焦家人對(duì)富足生活的希望,但這個(gè)名字并沒有使焦裕祿及其家庭擺脫悲慘的命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨使焦裕祿走上了革命道路并成長(zhǎng)為一個(gè)縣委書記。焦裕祿只走完了42年的人生路,但他的名字卻永遠(yuǎn)鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中,他的精神也永遠(yuǎn)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富。在焦裕祿同志誕辰100周年之際,重溫焦裕祿的事跡,弘揚(yáng)焦裕祿精神,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉業(yè)具有十分重要的意義。

      焦裕祿精神形成的社會(huì)歷史條件

      時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。任何偉大的精神都具有深厚的時(shí)代要求、文化土壤和實(shí)踐基礎(chǔ)。焦裕祿精神產(chǎn)生于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以后,如何不忘初心、牢記使命,始終保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神和為人民服務(wù)的宗旨,是黨面臨的重要課題。焦裕祿作為蘭考縣委書記,向黨和人民交出了一份優(yōu)異的答卷。理解焦裕祿和焦裕祿精神,都不能離開社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的偉大實(shí)踐和歷史條件。

      (一)馬克思主義是焦裕祿精神形成的理論基礎(chǔ)

      馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。作為一名共產(chǎn)黨員,焦裕祿非常重視對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想的學(xué)習(xí)、運(yùn)用與踐行。在工作中,焦裕祿形成了學(xué)習(xí)毛主席著作的習(xí)慣,無論在辦公室還是下鄉(xiāng)工作,一有空就讀書學(xué)習(xí),不僅自己學(xué)習(xí),還組織干部群眾學(xué)習(xí)。毛主席說的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“實(shí)踐出真知”“群眾是真正的英雄”“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪”“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”等都能隨口說出來。焦裕祿不僅刻苦學(xué)習(xí),而且善于在實(shí)踐中運(yùn)用。一是堅(jiān)持馬克思主義基本原理,始終站在人民立場(chǎng)上想問題、辦事情;二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向,將馬克思主義運(yùn)用于解決蘭考的實(shí)際問題,運(yùn)用毛主席說的一般和個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原理問計(jì)于民,找到了治理“三害”的辦法;三是堅(jiān)持馬克思主義基本方法,他要親手掂一掂“三害”的分量,“吃別人嚼過的饃沒味道”“蹲下去才能看清螞蟻”等都是體現(xiàn)焦裕祿堅(jiān)持調(diào)查研究方法的經(jīng)典名句。

      (二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是焦裕祿精神形成的深厚土壤

      焦裕祿出生在山東,長(zhǎng)期在河南工作。山東是孔孟之鄉(xiāng),是儒家文化浸潤(rùn)之地。河南是被稱為“宅茲中國(guó)”的地方,華夏民族在此休養(yǎng)生息,繁衍壯大。厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然對(duì)焦裕祿有耳濡目染的作用。焦裕祿精神深深根植于中華民族文化的沃土,具有深厚的民族文化根基。中華文化中的“文明以止”的底線倫理,“家國(guó)同構(gòu)”的愛國(guó)情懷,“自強(qiáng)不息”的奮斗精神,“厚德載物”的寬厚品格,“中融天下”的中道精神,“仁民愛物”的博愛境界,“經(jīng)世致用”的求實(shí)精神,“革故鼎新”的創(chuàng)新精神,“勤勞善良”的樸實(shí)精神,“民為邦本”的親民情懷,“修身律己”的廉潔精神以及“為政以德”“百姓不可欺”的官德文化等,在焦裕祿身上都有體現(xiàn)并融入焦裕祿精神之中。

      (三)革命活動(dòng)的歷史是焦裕祿精神形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

      苦難鑄就輝煌,實(shí)踐鍛煉才干。焦裕祿精神的產(chǎn)生既有時(shí)代的呼喚、環(huán)境的影響、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),又有個(gè)人實(shí)踐的作用。要了解焦裕祿精神,把握焦裕祿的心路歷程,就必須了解他走過的革命歷程。焦裕祿的一生可分為兩個(gè)階段:一是新中國(guó)成立前的革命斗爭(zhēng)時(shí)期。這一時(shí)期的焦裕祿上過四年小學(xué),13歲就推車運(yùn)貨、到煤窯挖煤。焦裕祿的父親因交不起租子被保長(zhǎng)收去家里的2畝地,憤恨交加,懸梁自盡。此時(shí)的焦裕祿被抓進(jìn)日本憲兵隊(duì),受盡拷打,后被裝進(jìn)悶罐車押送到撫順煤礦挖煤。逃回家鄉(xiāng)后又到宿遷給地主當(dāng)長(zhǎng)工兩年多,直到1945年宿遷解放才回到家鄉(xiāng)。焦裕祿1945年參加民兵組織,1946年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,1947年進(jìn)入南下工作隊(duì),在河南尉氏縣發(fā)動(dòng)群眾打土匪、斗惡霸、搞土改,在血與火的洗禮中,逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)、有魄力的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部。二是新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期的焦裕祿先后在尉氏縣、洛陽礦山機(jī)器廠、蘭考縣等地工作。無論在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線還是在工業(yè)戰(zhàn)線,無論是做團(tuán)委書記、車間主任還是縣委書記,他都像一團(tuán)火,既充滿熱情,又腳踏實(shí)地,能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)在自己周圍,迅速打開局面。革命斗爭(zhēng)實(shí)踐使焦裕祿親身感受到新舊社會(huì)兩重天,懂得了苦與甜、壓迫與解放、屈辱與尊嚴(yán)、奴隸與主人、束縛與自由、黑暗與光明的不同內(nèi)涵。他暗下決心,只有做好工作,才能回報(bào)黨和人民的恩情。1962年12月,焦裕祿臨危受命,被開封地委調(diào)到蘭考擔(dān)任縣委書記。正是這475個(gè)日日夜夜,焦裕祿寫下了一生最壯麗的華彩樂章。焦裕祿帶領(lǐng)“三害”調(diào)查隊(duì)跋涉5000公里,走遍了蘭考大地,完成了對(duì)全縣所有沙、堿、澇面積分布情況及其對(duì)農(nóng)作物危害程度的勘察測(cè)量,親手摸清了“三害”的底子和分量。他帶領(lǐng)蘭考人民栽泡桐、治鹽堿、排內(nèi)澇,全身心投入戰(zhàn)勝“三害”的斗爭(zhēng)中,直到耗盡生命的最后一絲能量,于1964年5月14日在鄭州逝世,年僅42歲。他向組織留下的遺言是:“我活著沒有把沙丘治好,死后希望組織把我埋在沙丘上,我要看著蘭考人民把沙丘治好。”

      焦裕祿精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

      焦裕祿的事跡感天動(dòng)地,焦裕祿的形象深入人心,焦裕祿精神代代相傳。

      (一)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神

      從毛澤東、周恩來開始,黨和國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神。

      由穆青、馮健、周原撰寫的長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》,是由時(shí)任中央書記處書記彭真批準(zhǔn)在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的。《人民日?qǐng)?bào)》在發(fā)表這篇通訊時(shí)還配發(fā)了社論《向毛澤東同志的好學(xué)生——焦裕祿同志學(xué)習(xí)》,此后一個(gè)月內(nèi)連續(xù)發(fā)表了7篇評(píng)論文章。將焦裕祿定位在毛主席的好學(xué)生的位置,這個(gè)崇高的評(píng)價(jià)對(duì)全黨和全國(guó)人民學(xué)習(xí)焦裕祿精神無疑起到了極大的推動(dòng)作用。

      毛澤東在讀了焦裕祿的事跡后,深受感動(dòng),為焦裕祿題詞“為人民而死,雖死猶榮”。1966年9月15日,經(jīng)周恩來安排,焦裕祿二女兒、13歲的焦守云登上了天安門,受到毛澤東親切接見。第二天,焦守云與毛澤東、周恩來、劉少奇等的合影,刊登在《人民日?qǐng)?bào)》上。毛主席與焦守云合影留念,實(shí)際上是向全黨和全國(guó)人民發(fā)出了向焦裕祿同志學(xué)習(xí)的偉大號(hào)召。

      據(jù)焦守云在《我的父親焦裕祿》一書中披露,鄧小平在焦裕祿病重期間就了解到了焦裕祿的事跡。蘭考縣民政局局長(zhǎng)袁漢琪原在二野當(dāng)過特務(wù)營(yíng)長(zhǎng),是鄧小平的老部下,縣委派袁漢琪到北京陪同焦裕祿治病。袁漢琪見到時(shí)任中共中央總書記的鄧小平,匯報(bào)了蘭考的情況和焦裕祿的病情。鄧小平隨即安排為焦裕祿會(huì)診,結(jié)果為肝癌晚期,皮下擴(kuò)散,建議回鄭州進(jìn)行人道主義治療。

      1991年2月9日,時(shí)任中共中央總書記的江澤民來到蘭考視察,向焦裕祿陵墓敬獻(xiàn)了花圈。他對(duì)在場(chǎng)的干部群眾說:“我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)焦裕祿同志,就要像他那樣廉潔自律,克己奉公。既然居官在位,就要兢兢業(yè)業(yè)地為人民辦實(shí)事。”江澤民還看望了焦裕祿的妻子徐俊雅及其子女,并題詞“向焦裕祿同志學(xué)習(xí),全心全意為人民服務(wù)”。

      1994年5月13日,河南省委在鄭州隆重集會(huì),紀(jì)念焦裕祿同志逝世30周年。時(shí)任中共中央政治局常委、中央書記處書記的胡錦濤參加大會(huì),發(fā)表了《在新時(shí)期學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神》的講話。次日,胡錦濤代表黨中央、國(guó)務(wù)院在蘭考焦裕祿烈士陵園為焦裕祿銅像揭幕,并發(fā)表講話,贊揚(yáng)“焦裕祿同志是全黨和全國(guó)各族人民公認(rèn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的好黨員,人民的好公仆,縣委書記和廣大干部的好榜樣,他的一生,是為黨的事業(yè)、為人民利益鞠躬盡瘁的一生”。

      2009年4月1日,時(shí)任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國(guó)家副主席的習(xí)近平專程趕赴焦裕祿紀(jì)念園,瞻仰焦裕祿紀(jì)念碑,參觀焦裕祿事跡展,向焦裕祿陵墓敬獻(xiàn)花圈,并看望焦裕祿同志親屬,與蘭考縣的干部群眾座談。

      (二)習(xí)近平總書記的“焦裕祿情結(jié)”

      習(xí)近平總書記回憶自己學(xué)習(xí)焦裕祿精神時(shí)說,“《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《縣委書記的榜樣——焦裕祿》時(shí),我上初中一年級(jí),政治課老師在念這篇通訊的過程中幾度哽咽,多次泣不成聲,同學(xué)們也流下眼淚。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅(jiān)持工作,用一根棍子頂著肝部,藤椅右邊被頂出一個(gè)大窟窿時(shí),我受到深深震撼。后來,我當(dāng)知青、上大學(xué)、參軍入伍、當(dāng)干部,我心中一直有焦裕祿同志的形象,見賢思齊,總是把他當(dāng)作榜樣對(duì)照自己。”完全可以說,焦裕祿精神在習(xí)近平總書記人生觀的形成中起到了重要作用。1990年7月8日,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《人民呼喚焦裕祿》時(shí),習(xí)近平任福州市委書記,他讀了這篇通訊后,激動(dòng)萬分,填寫了《念奴嬌·追思焦裕祿》,表達(dá)對(duì)焦裕祿的無比崇敬之情。

      正是這種獨(dú)特的焦裕祿情結(jié),使習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神思考得最多、想得最深,論述也最多、最具體、最全面、最深入、最系統(tǒng)。他在第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí),提出要聯(lián)系蘭考縣,目的在于用焦裕祿精神的生動(dòng)教材教育廣大干部群眾,“希望通過學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神,為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量”。

      產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)60年代的焦裕祿精神還能不能感動(dòng)現(xiàn)代人?生活條件好了,還需要焦裕祿那種奮斗精神嗎?黨的任務(wù)變化了,焦裕祿精神還能指導(dǎo)新時(shí)代黨的建設(shè)嗎?針對(duì)這些困惑和疑問,習(xí)近平總書記明確指出:“焦裕祿同志是人民的好公仆,是縣委書記的榜樣,也是全黨的榜樣。親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的精神,過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富,永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。”

      (三)對(duì)焦裕祿精神的概括與延伸

      1994年5月13日,在紀(jì)念焦裕祿同志逝世30周年大會(huì)上,胡錦濤對(duì)新時(shí)期學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神提出了四個(gè)方面的要求,實(shí)際上是從四個(gè)方面概括和提煉了焦裕祿精神:一是像焦裕祿同志那樣全心全意為人民服務(wù),密切聯(lián)系群眾,一切為了群眾,事事相信和依靠群眾;二是像焦裕祿同志那樣堅(jiān)持黨的思想路線,實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),講真話,辦實(shí)事,大膽開拓,創(chuàng)造性工作;三是像焦裕祿同志那樣不怕困難、不畏艱險(xiǎn),頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè);四是像焦裕祿同志那樣廉潔奉公,勤政為民。

      2009年4月1日,時(shí)任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國(guó)家副主席的習(xí)近平在蘭考干部群眾座談會(huì)上提出,焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng),塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象,鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

      2014年3月18日,習(xí)近平總書記在蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話中指出,學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神,首先要明確學(xué)習(xí)弘揚(yáng)什么。一是焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷。二是焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)。三是焦裕祿同志“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神。四是焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操。

      2014年8月27日,習(xí)近平總書記在聽取蘭考縣委和河南省委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)情況匯報(bào)時(shí)的講話中指出,要“學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志對(duì)群眾的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁”。

      2015年1月12日,習(xí)近平總書記同中央黨??h委書記研修班學(xué)員進(jìn)行座談并發(fā)表重要講話。他提出,做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記,始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

      黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)間、不同語境下概括的焦裕祿精神,雖然有一些差別,但本質(zhì)上是一致的。焦裕祿精神是偉大建黨精神的具體體現(xiàn),是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、理想與信念、價(jià)值與追求的集中體現(xiàn),其本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)。

      焦裕祿精神的當(dāng)代價(jià)值

      焦裕祿精神的真理性決定了它的永恒性和普遍性。焦裕祿精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴財(cái)富,是永放光芒的旗幟,永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。能夠跨越時(shí)空、成為永恒的精神一定具有普遍的意義。在新時(shí)代,我們要弘揚(yáng)焦裕祿精神,最重要的是把握時(shí)代脈搏、傾聽人民心聲、增強(qiáng)問題意識(shí)、緊密聯(lián)系實(shí)際,按照習(xí)近平總書記的要求,“賦予焦裕祿精神以時(shí)代精神、時(shí)代內(nèi)涵,把焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大”。

      (一)新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神,就要牢牢把握“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題”

      黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出,“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題”,這是理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么會(huì)成功和未來怎樣才能繼續(xù)成功的關(guān)鍵。這個(gè)問題之所以是根本問題,是因?yàn)樗侵袊?guó)共產(chǎn)黨的存在論和價(jià)值論,它回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要存在以及怎樣存在這個(gè)關(guān)乎黨的生死存亡的大問題。實(shí)際上,毛澤東在1944年就提出了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要存在的問題,他的“全心全意為人民服務(wù)”和“自覺作實(shí)現(xiàn)人民利益的工具”就是對(duì)這個(gè)問題最好的回答。習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中將這個(gè)問題概括為“為了誰、依靠誰、我是誰”的“三問”。焦裕祿對(duì)這些問題的回答是十分清晰的,那就是“共產(chǎn)黨的干部不是老爺,而是人民的兒子,不僅是兒子,還要做人民的孝子”。焦裕祿身上之所以會(huì)有對(duì)人民的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁,是因?yàn)樗麑?duì)這一根本問題有清醒的認(rèn)識(shí)。黨的百年奮斗史證明,忘記了“是什么”,遲早會(huì)變質(zhì);不知道“要干什么”,早晚會(huì)失敗。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,我們只有像焦裕祿那樣真正將人民放在心中最高位置,才會(huì)增強(qiáng)不忘初心、牢記使命的歷史自覺性和行為主動(dòng)性。

      (二)新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神,就要繼承共產(chǎn)黨人敢擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)、敢作為的精神

      “為官避事平生恥。”有作為必須敢擔(dān)當(dāng)。焦裕祿到蘭考工作時(shí),正是自然災(zāi)害最嚴(yán)重的時(shí)候,焦裕祿不等不靠,帶領(lǐng)全縣人民自力更生、艱苦奮斗、奮力拼搏、自強(qiáng)不息。他說,“蘭考這塊地方,是先烈們用鮮血換來的,先烈們沒有因?yàn)樘m考人窮災(zāi)大,就把它讓給敵人,難道我們就不能在這里戰(zhàn)勝災(zāi)害?”,“黨把這個(gè)縣36萬群眾交給了我們,我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒,應(yīng)該感到羞恥和痛心”。正是這位有著“羞恥”之心的縣委書記,抱病帶領(lǐng)全縣干部群眾風(fēng)里雨里奮力拼搏,終于征服了風(fēng)沙、鹽堿和洪澇這三大災(zāi)害。“知恥者,近乎勇”,為官知羞恥,才能無私無畏,造福于民。我們現(xiàn)在的條件比焦裕祿那個(gè)時(shí)候不知好了多少倍,但一些干部卻出現(xiàn)了“內(nèi)卷”“躺平”的現(xiàn)象,愿當(dāng)“老好人”“太平官”“墻頭草”,顧慮“洗碗越多、摔碗越多”,“為了不出事,寧可不干事”,“只想爭(zhēng)功不想攬過,只想出彩不想出力”。這種精神狀態(tài)是與新時(shí)代新使命的要求格格不入的。習(xí)近平總書記指出,擔(dān)當(dāng)和作為是一體的,不作為就是不擔(dān)當(dāng),有作為就要有擔(dān)當(dāng)。做事總是有風(fēng)險(xiǎn)的。正因?yàn)橛酗L(fēng)險(xiǎn),才需要擔(dān)當(dāng)。凡是有利于黨和人民的事,我們就要事不避難、義不逃責(zé),大膽地干、堅(jiān)決地干。2022年3月1日,習(xí)近平總書記在春季學(xué)期中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中指出,只有全黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)精神,才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種精神,擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種責(zé)任,擔(dān)當(dāng)和斗爭(zhēng)是一種格局。新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神,就要像焦裕祿那樣敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé),做到“在困難面前逞英雄”,不負(fù)時(shí)代和人民的重托。

      (三)新時(shí)代弘揚(yáng)焦裕祿精神,就要繼承共產(chǎn)黨人自我革命的精神

      勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大就在于敢于直面問題,勇于自我革命,能夠自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。焦裕祿嚴(yán)以律己,從不將權(quán)力視為己有,從不用公權(quán)為自己和家人謀取任何私利,真正做到了清正廉潔、大公無私。群眾擁護(hù)焦裕祿,是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為焦裕祿是一個(gè)有血有肉、有情有義、心中裝著人民、唯獨(dú)沒有自己的“人”,是一個(gè)把“人”字寫大寫好的人。

      新時(shí)代堅(jiān)持自我革命,就要像焦裕祿那樣堅(jiān)定理想信念,把人生理想融入黨和人民事業(yè)之中,把為人民幸福而奮斗作為自己最大的幸福。要認(rèn)識(shí)到堅(jiān)定理想信念不是一陣子而是一輩子的事,要常修常煉、常悟常進(jìn),無論順境逆境都堅(jiān)貞不渝,經(jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。

      新時(shí)代堅(jiān)持自我革命,就要像焦裕祿那樣堅(jiān)持立黨為公,牢記清廉是福、貪欲是禍的道理,經(jīng)常對(duì)照黨的理論和路線方針政策、對(duì)照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對(duì)照初心使命,看清一些事情該不該做、能不能干。講規(guī)矩、守底線,從小事小節(jié)上守起,正心明道、懷德自重,勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”,以內(nèi)無妄思保證外無妄動(dòng)。守住政治觀、權(quán)力觀、交往觀、生活觀、親情觀,增強(qiáng)拒腐防變的定力。

      新時(shí)代堅(jiān)持自我革命,就要像焦裕祿那樣樹立和踐行正確政績(jī)觀,堅(jiān)持黨性原則,破除私心雜念,將為民造??醋魇亲畲笳?jī)。心中裝著老百姓,才能堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,把好事實(shí)事做到群眾心坎上。

      “公者千古,私者一時(shí)”,是亙古不變的真理。焦裕祿短暫的生命,卻鑄就了精神的永恒。焦裕祿用自己的實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和黨的干部的光輝形象,在人民心中建造了一座巍峨的豐碑。人民呼喚焦裕祿,社會(huì)需要焦裕祿。焦裕祿將永遠(yuǎn)活在人民的心中,焦裕祿精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前行!

      (作者系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,焦裕祿干部學(xué)院兼職教授)

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